朋友，你去过榕江的小丹江吗？你知道那里的一个《仰妮姊妹凿岩山》的传说故事吗？近日，笔者冒着酷暑慕名去到了小丹江苗寨。苗寨坐落于榕江县雷公山腹地国家自然保护区内的山脚小坝上，距县城103公里，寨边小丹江河绕寨而过，寨子依山而坐，傍水而落，四面环山，青山竹林苍翠环抱村寨，这是一个探奇度假的好去处。enn贵州163_163贵州人事考试信息网_163贵州事业单位考试信息网_贵州163网
小丹江苗寨，苗语称“vangbqib”，共有313户，1369人，其中苗族人口占93%，村寨的原始生态和原生风情文化保护较好。特别是原始生态更是令人叫绝，地处雷公山国家自然保护区腹地的自然景观奇异无比，有“雷霹岩”、“鸡冠岭”“嗓子洞”“四道瀑”等景观。原始森林层层叠嶂，既有险峻神秘的峡谷幽林，更有惊心动魄的高山飞瀑，林海绿波，四野花香，林间鸟语，银花飞涧。
小丹江苗寨与苗族迁徙驿站之一的昂英昂苕两个苗寨相邻，是苗族先民西迁到此落脚较早的地方。苗族先民的迁徙路线，在苗族古歌及“送鬼”古理巫词、送亡灵的《焚巾曲》中，都有送鬼送亡灵回东方老家的记载，即苗族迁徙途经的线路：纲方休狃—粉羊秀寨—纲方细朋—粉羊细乃—翁仿翁略—翁整能—八奶达—荣良—最滑—荣广—荣更—荣鹞—荣有—翁有空—仰翁娘堕南—皆养动散—皆养动所—皆养细躲—掌衣蒙—德晒泥—甩西—无西（今榕江县境）—方西—共丟办（榕江县沙江六百塘）—娘友娘路（今丹寨县境）—九商兄汪—昂英昂苕—枯昂枯菊—羊纠八朵—工堆翁光—党固松计（今剑河县巫两）等地并在以上所经之地定居。特别是来到昂英昂苕、巫两等地方。苗族先民们到昂英昂苕等地定居后，曾过着一段长期安定的生活；“挖成旱田一片片”“开出水田一弯弯”，子孙繁衍到“地方九千块，村寨七万个”的景象，迄今昂英附近仍有“jiexhsangbhxonghwangb”的地名，意为村寨九千个，住地七千块。
大约在800年前至1000多年左右，迁徙到小丹江和昂英昂苕这边来的苗族，都视为同族兄弟，族内不能开亲，男婚女嫁，只有到离这里几百里外的“香肚白凳”与另一支苗族开亲。但由于这里与“香肚白凳”之间相隔的路程太遥远，很多男孩也不愿远娶，女孩也不愿远嫁。于是，在苗族地区就产生了许许多多的“男孩不愿远娶，女孩不愿远嫁”的抗婚故事。小丹江这里《仰妮姊妹凿岩山》的这则传说故事，不仅在这里流传，在黔东南地区的每个苗族村寨都有流传。这则故事，也有多个传说版本，在当地传说是七姊妹凿岩山，在其他地方的传说为仰妮俩姊妹凿岩山。
仰妮姊妹凿岩山有遗迹吗？这个岩山在哪里？前段时间，我们特意由台江县跑到小丹江去，经当地人指点，我们才知道那岩山就在小丹江苗寨南面的屯上坡山坳上。站在小丹江街面南望，那传说的仰妮姊妹凿岩山的屯上坡就尽收眼前。那天，我们到达小丹江时，已是12点多钟，想找一个地方吃了饭再去看“岩山”。但在寨子的街上找了很久，没有找到吃饭的店。后来，看到有一家门前有个刻有“农家乐”木墩，我们走进去问，主人说原来是开小饭店，但最近一段时间以来由于发生猪瘟，他本身就是卖猪肉的，就没有猪肉卖。如今店里没有什么菜，无法给我们做饭菜吃。他说只能给我们下一碗面条吃，我们也只好答应这样也可以。后来我们当中的杨光辉大哥去揭了主人的饭锅，见锅里尚有很多饭，就对主人说他锅里有饭了，只要整点酸菜来就可以吃了。经杨光辉大哥这样一点拨，主人才说，他的冰箱里尚有一点河鱼，可以做个酸汤火锅给我们吃。店主人名叫曾宏辉，听说我们到小丹江这里来的目的后，他就热情地给我们介绍说，那个凿岩山的故事他也听老人讲过，传说是七姊妹不愿远嫁“香肚白凳”，父母就罚她们去凿岩山，那岩山就在寨子南面的屯上坡山坳上。从寨子去到那个山坳可能有3公里路远的路程。
我们在曾宏辉小老板的“农家乐”店里坐了一会儿，店主把“酸汤河鱼火锅”端上了桌，并拿来了米酒，以苗家人特有的礼节坐下来陪我们一起吃饭，热情地劝我们喝酒。在边吃饭边座谈中，知道他现在承接了收购“金钱柳”的一单大生意，有老板已给他下了几十万元的定金。交谈中我们无话不说，得知他就是贵州省苗学会杨光林家的外侄崽。据了解，在这个小小的丹江苗寨，也许是山水的造化，就走出了杨光林、李仁山两个副省级领导干部的苗家儿子。当然，我们也为苗山的乡旮旯能走出这样的大领导感到高兴和骄傲！
吃毕中午饭，另外两个同伴因太阳酷热和带有小孩，他们就只好开车去看“四道瀑”和洗澡了，只有杨光辉大哥和我两个人去看岩山了。我与杨光辉大哥走出寨子后，就顺着河畔走到了山坡脚，之后就顺着不知历经多少代人走过的山路，爬了一坡又一坡，转了一弯又一弯，一股股热浪袭来让人难以承耐，汗流满面。途中累了，我们只好停下脚来歇息恢复了体力后才又继续前行。我们走走停停了一个多小时才算去到了那个传说的“岩山”。山坳上生长有很多古杉，山坳上架设有3条供过路人客歇息的木凳，山坳两面的岩壁上，分别凿有约十公分深，洞口大小不一的岩洞，右面的岩洞中，均置搁有路人经此地时留下的草标和柴棒，另在离山坳约十余米的石壁上，也凿有深五六公分，直径宽约十五六公分的岩洞，洞中亦置有路人放的草标、木棒和可乐瓶。置这些草标和柴棒，意为给凿岩山逝去的七姊妹添油盐柴米，与我同去岩山的杨光辉大哥亦打了3个草标，分别置放在右面的石洞口，还念念有词要保我们来去平安。
这些一针一钻的小洞孔，也许就是传说中远古的仰妮姊妹为抗婚而留下的历史遗迹了！这些小洞孔菱角有方，洞孔虽然历经千年磨蚀，但仿佛象新近凿就的模样。从那些一针一钻的痕迹看，仿佛让我们听到了她们为抗婚争取自由悲伤哭泣和争取自由的呼声！让我们依稀看到姊妹们悲愤凿岩时的痛苦表情和伤心的泪痕！这是多么的悲壮，多么令人痛惜的一幕幕啊！
姊妹凿岩洞的故事，据民间传说在远古时，有“仰妮”姊妹（小丹江版本为七姊妹），她们的父母要逼她们远嫁到“香肚白凳”去，但她们已习惯了这里的山山水水，说什么也要找当地的男青年成婚，不愿出嫁到那么远的“香肚白凳”。但父母说，这当地的男孩都是房族兄弟，若嫁与当地的男孩，有违背伦理，这是天理不容的。父母在被姊妹抗婚逼得无奈时就对她们说，如果你们不愿嫁到“香肚白凳”去，想要与当地的同族青年婚配的话，那也可以，只要你们把小丹江屯上坡的岩山凿通了，我们就允许你们不远嫁了，允许你们与当地的同族青年婚配。
听了父母这样说后，仰妮姊妹为了实现她们嫁与本地同族青年的理想，便带着纺纱线的钢针和斧头，到小丹江的屯上坡的山坳上去凿岩洞。她们每天包都饭到山上去凿洞。她们凿断和凿折了一根又一根钢针，双手血泡破了一批又一批，老茧脱了一层又一层，凿了一天又一天，凿了一年又一年，岩山仍然未能凿通。于是，她们姊妹都很伤心。在一年的油菜花开时节，她们为了消除心中的忧郁和宣泄心中的悲愤，就相约去“骑仙姑”。在“骑仙姑”中，她们的灵魂就飘飘升天了。她们的灵魂飘到天堂后，觉得那里是多么的快乐和自由，就再也不想再回返痛苦的人间了！此后，她们姊妹便僵死在那岩山上了。后来人们就编了歌唱说：仰妮姊妹们/凿岩小丹江/日凿指甲厚/九天凿一掐/姊妹不远嫁/香肚太遥远/同族无缘分/只好来殉情/……
